正是先人們在處理人與自然關(guān)系時的睿智和對大自然的敬畏，才為我們保留下能讓大家生存發(fā)展的較好生產(chǎn)生活環(huán)境。然而，隨著經(jīng)濟建設(shè)步伐不斷加快，環(huán)境污染越來越嚴(yán)重，生態(tài)破壞不斷加劇，嚴(yán)重影響著人們的生產(chǎn)生活。

　　□  李琳

　　在談到環(huán)境問題時，習(xí)近平總書記強調(diào)，我國將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，形成節(jié)約資源、保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。

　　山青、水秀、空氣清新，是中華民族對生產(chǎn)生活環(huán)境夢寐以求的最高境界和不懈追求。熱愛自然，親近萬物，與自然和諧相處，共同繁榮，是古代中國人的重要性格特征之一。遠在4000多年前的夏商周三代，據(jù)文獻資料記載，君王夏禹曾下禁令：“春三月，山林不登斧斤，以成草木之長；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長。”2000多年前的秦朝，政府曾明令禁止春天采集幼小植物和獵殺新生野獸，禁止毒殺野生動物。中國歷朝歷代政府大多重視保護自然環(huán)境，制定和頒布環(huán)境保護的法規(guī)與禁令，民間也有不少鄉(xiāng)規(guī)民約對破壞大家賴以生存的生產(chǎn)生活環(huán)境的行為加以約束或懲戒。就拿我市紅塔區(qū)來說，據(jù)已發(fā)現(xiàn)的史料，僅在明清兩代就有龍樹彝族鄉(xiāng)的《鄉(xiāng)規(guī)民約碑》、北城街道回漢兩族的《鄉(xiāng)規(guī)碑》等其中有關(guān)于保護森林或環(huán)境內(nèi)容的石碑。

　　正是先人們在處理人與自然關(guān)系時的睿智和對大自然的敬畏，才為我們保留下能讓大家生存發(fā)展的較好生產(chǎn)生活環(huán)境。然而，隨著經(jīng)濟建設(shè)步伐不斷加快，環(huán)境污染越來越嚴(yán)重，生態(tài)破壞不斷加劇，嚴(yán)重影響著人們的生產(chǎn)生活，個別地方甚至到了生產(chǎn)難以為繼、環(huán)境不適宜人類生活的程度。究其原因，主要是過去相當(dāng)一段時間，存在著追求經(jīng)濟增長、忽視以致犧牲保護生態(tài)環(huán)境的傾向，主要依賴粗放經(jīng)濟追求經(jīng)濟增長，環(huán)境保護被置于次要和附屬地位，只顧眼前，不管將來；不是經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，而是先主動污染后被動治理，甚至不治理！在這樣的大環(huán)境下，我市過去也存在著以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)象，造成了不同程度的環(huán)境污染、生態(tài)破壞。

　　痛定思痛，我們要認真學(xué)習(xí)和深入理解習(xí)近平總書記關(guān)于環(huán)境問題的重要講話，堅持科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，切實落實市委、市政府“生態(tài)立市”戰(zhàn)略，把保護生態(tài)環(huán)境作為我市全面建成小康社會的一項具體目標(biāo)。同時，保護生態(tài)環(huán)境既要靠法律的制約，同時也要靠全體市民充分認識處理好人與自然關(guān)系的重要性，增強生態(tài)環(huán)境道德意識，生產(chǎn)生活中遵循“人與自然和諧相處”的原則，以人與自然和諧共處為榮，以人與自然緊張對立為恥，為我市經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境，為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。