“玉溪之變”是思想觀念之變、精神狀態(tài)之變、能力素質(zhì)之變、作風(fēng)方法之變。其中，思想觀念之變是“玉溪之變”的重要前提，精神狀態(tài)之變是“玉溪之變”的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，能力素質(zhì)之變是“玉溪之變”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，作風(fēng)方法之變是“玉溪之變”的必然結(jié)果。

  “玉溪之變”的重要前提：思想觀念之變
  思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。思想觀念是反映在人的主觀意識(shí)中的客觀存在，是經(jīng)過(guò)人的思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。人是生產(chǎn)力的決定性因素，人的素質(zhì)和行為影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度，思想觀念則是支配人的素質(zhì)和行為的最重要因素。三者之間的關(guān)系，即思想觀念―人的素質(zhì)和行為―經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。因此，不同的思想觀念對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著不同的影響。思想解放、觀念先進(jìn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的孵化和促進(jìn)作用；反之，思想僵化、觀念落后，則會(huì)直接影響工作效果，導(dǎo)致工作進(jìn)展緩慢，甚至阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。因此，“玉溪之變”第一個(gè)“變”即思想觀念之變，這是“玉溪之變”的重要前提。只有完成思想觀念之變，才能實(shí)現(xiàn)精神狀態(tài)之變、能力素質(zhì)之變、作風(fēng)方法之變。“思想觀念之變”要求我們：增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)，集中解決“因循守舊、小成即安”的問(wèn)題；增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，集中解決“畏首畏尾、慣性思維”的問(wèn)題；增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)，集中解決“坐井觀天、胸襟不寬”的問(wèn)題。“思想觀念之變”需要我們重拾玉溪精神，讓“敢闖敢試、敢為人先”成為玉溪新時(shí)代新征程的精神動(dòng)力，重振玉溪昔日雄風(fēng)、敢闖敢試敢于創(chuàng)新，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)齊短板，全力推動(dòng)“玉溪之變”在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中轉(zhuǎn)向質(zhì)變。

  “玉溪之變”的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)：精神狀態(tài)之變
  精神狀態(tài)決定隊(duì)伍的工作狀態(tài)，決定黨的事業(yè)成敗。精神狀態(tài)是一個(gè)人的理想、信念、意志、品質(zhì)等整體素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。飽滿的精神狀態(tài)可以最大限度激發(fā)人的智慧和能力，是攻堅(jiān)克難、成就事業(yè)不可或缺的重要因素。反之，缺乏飽滿的精神狀態(tài)，就不可能有良好的修養(yǎng)、過(guò)硬的素質(zhì)、扎實(shí)的作風(fēng)、嚴(yán)格的紀(jì)律，更不可能有正確的思維方式和高效的行為方式，進(jìn)而也就沒(méi)有辦法克服困難、成就事業(yè)。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的奮斗歷程，我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強(qiáng)大精神。與此同時(shí)，黨員干部中也存在部分不良的精神狀態(tài)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要清醒看到，我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政，黨員干部中容易出現(xiàn)承平日久、精神懈怠的心態(tài)。有的覺(jué)得現(xiàn)在已經(jīng)可以好好喘口氣、歇歇腳，做做安穩(wěn)官、太平官了；有的覺(jué)得‘船到碼頭車(chē)到站’，不思進(jìn)取、庸政懶政混日子；有的為個(gè)人打算多了，患得患失、不敢擔(dān)當(dāng)卻貪圖名利、享受；有的習(xí)慣當(dāng)‘傳聲筒’、‘中轉(zhuǎn)站’，遇到困難繞著走、碰到難題往上交，缺乏攻堅(jiān)克難的銳氣和斗志。”這些不良的精神狀態(tài)，是我們前進(jìn)路上的絆腳石，必須加以清除。因此，“玉溪之變”第二個(gè)變即精神狀態(tài)之變，這是“玉溪之變”的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。具體而言，保持飽滿的精神狀態(tài)，就是要深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神，弘揚(yáng)偉大建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，譜寫(xiě)好玉溪篇章。弘揚(yáng)偉大建黨精神，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)大精神法寶；自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)的是觀念更新、把握路徑和增強(qiáng)動(dòng)力問(wèn)題；踔厲奮發(fā)、勇毅前行，強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、明確任務(wù)和突破難點(diǎn)和問(wèn)題。

    “玉溪之變”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：能力素質(zhì)之變
  黨的二十大報(bào)告提出，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”這一論述，明確了新時(shí)代新征程黨的使命任務(wù)。面對(duì)這一艱巨的使命任務(wù)，亟需黨員干部高度重視能力素質(zhì)的建設(shè)和積累，增強(qiáng)自身能力素質(zhì)。能力素質(zhì)是潛藏在一個(gè)人身上的一種能動(dòng)力，包括政治忠誠(chéng)與職業(yè)倫理、專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)、持續(xù)學(xué)習(xí)能力、思維謀劃能力、創(chuàng)造性執(zhí)行能力、協(xié)調(diào)協(xié)同能力等，是影響人力資源的一種智能要素。實(shí)踐證明，干部隊(duì)伍能力素質(zhì)越強(qiáng)，執(zhí)行效率就越高，遇到問(wèn)題的破解辦法就越多，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程就越快；相反，干部隊(duì)伍能力素質(zhì)越弱，遇到問(wèn)題就會(huì)摸不著門(mén)道、理不清頭緒、找不到抓手、切不準(zhǔn)要害，這必然會(huì)降低辦事效率，浪費(fèi)社會(huì)資源，甚至對(duì)黨的現(xiàn)代化事業(yè)造成巨大危害。因此，“玉溪之變”第三個(gè)變即能力素質(zhì)之變，這是“玉溪之變”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。能力素質(zhì)的提升不可能一蹴而就，而是一個(gè)較為復(fù)雜綜合的過(guò)程，需要從兩個(gè)方面努力：一是學(xué)習(xí)。要深化“玉溪之變”，首先要將學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為首要政治任務(wù)，帶著囑托、帶著感情、帶著責(zé)任，原原本本學(xué)、逐字逐句學(xué)、對(duì)照聯(lián)系學(xué)，學(xué)出忠誠(chéng)、學(xué)出使命擔(dān)當(dāng)、學(xué)出本領(lǐng)素養(yǎng)，同時(shí)要善于總結(jié)反思，觸類(lèi)旁通，為深化“玉溪之變”打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二是實(shí)踐。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是提升能力素質(zhì)的最重要過(guò)程。“能力素質(zhì)之變”的關(guān)鍵還是要回歸實(shí)踐，實(shí)踐后的結(jié)果是檢驗(yàn)“能力素質(zhì)之變”的最終標(biāo)準(zhǔn)。理論學(xué)通了，思考透徹了，就要付諸實(shí)踐，不斷破解玉溪在改革發(fā)展中遇到的難題，不斷滿足玉溪人民對(duì)美好生活的需要。

    “玉溪之變”的必然結(jié)果：作風(fēng)方法之變
  作風(fēng)方法是否優(yōu)良，事關(guān)大局穩(wěn)定，事關(guān)黨的事業(yè)興衰成敗。作風(fēng)方法是一個(gè)人在工作中呈現(xiàn)的行為特點(diǎn)，以及為達(dá)到一定目標(biāo)所運(yùn)用的辦法和手段。作風(fēng)方法是否優(yōu)良是工作能否落到實(shí)處的核心要素。因此，“玉溪之變”第四個(gè)變即作風(fēng)方法之變，這是“玉溪之變”的必然結(jié)果。思想觀念之變、精神狀態(tài)之變、能力素質(zhì)之變，三者都實(shí)現(xiàn)了，作風(fēng)方法之變亦會(huì)水到渠成。關(guān)于如何改進(jìn)作風(fēng)方法，習(xí)近平總書(shū)記提出一系列重要論述，“黨的作風(fēng)是黨的形象，是人心向背的晴雨表”，“堅(jiān)持抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)，使黨的作風(fēng)全面好起來(lái)，確保黨始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”，“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”，“調(diào)查研究是我們做好工作的基本功”，“抓工作不能狗熊掰棒子，去過(guò)的每個(gè)地方都要抓反饋”等。這些重要論述，為玉溪深化作風(fēng)方法之變提供了根本遵循。一要站穩(wěn)人民立場(chǎng)。人民是黨的執(zhí)政根基、是黨的血脈之源、是黨的力量之本，黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣在于人民。站穩(wěn)人民立場(chǎng)，要求我們堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，將人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，將人民愿望作為根本動(dòng)力，將人民智慧作為根本源泉。二要堅(jiān)持實(shí)事求是。實(shí)事求是，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心。要做到實(shí)事求是，調(diào)查研究是最根本的方法和途徑。調(diào)查研究必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，同時(shí)解決問(wèn)題的思路和方法常常隱藏于問(wèn)題之中。因此，調(diào)查研究，必須增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，敢于正視問(wèn)題，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不斷提出解決問(wèn)題的新思路新辦法。三是要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神。干工作要像釘釘子一樣，堅(jiān)持一張藍(lán)圖繪到底，一錘接著一錘敲，一茬接著一茬干，不折騰、不反復(fù)，堅(jiān)持持之以恒，一步一個(gè)腳印，切實(shí)把工作做實(shí)做深做細(xì)，做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的成效。
  （作者單位：中共玉溪市委黨校）