針尖跳躍國(guó)歌音符絲線閃動(dòng)青花色彩

——記玉溪青花街小龍茵繡坊聶耳主題刺繡

錢曉麗（中）和她的徒弟李呂艷（右）、方秀華在探討刺繡技法。

聶耳主題刺繡作品。

□ 玉溪市融媒體中心記者 饒平 文/圖

盛夏的玉溪青花街上，市級(jí)非遺傳承人錢曉麗坐在小龍茵繡坊桌前，針尖在繃緊的布面上跳躍。針線穿梭間，一個(gè)拉小提琴的青年身影逐漸浮現(xiàn)——那是人民音樂家聶耳。

在聶耳紀(jì)念日到來之際，錢曉麗和她家繡坊的繡娘們以聶耳為主題創(chuàng)作刺繡作品，讓古老的刺繡與紅色音樂文化碰撞，綻放出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。她緊握繡針的右手食指關(guān)節(jié)腫得比常人粗大一倍，每當(dāng)汗水浸濕她的額發(fā)，疼痛讓每一次運(yùn)針都變成意志的較量，但她的眼神始終專注。“刺繡是和時(shí)間對(duì)話的藝術(shù)，而繡聶耳，就是在繡一個(gè)民族的靈魂。”她說。

音樂與刺繡的文化交融

聶耳，這位偉大的人民音樂家，是玉溪人的驕傲。他的音樂作品激勵(lì)著無數(shù)中華兒女，他的精神更是成為中華民族的寶貴財(cái)富。錢曉麗作為玉溪刺繡文化的傳承者，深感有責(zé)任用刺繡這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，講好“聶耳和國(guó)歌的故事”，讓聶耳的愛國(guó)精神通過刺繡作品得以傳承和弘揚(yáng)。

錢曉麗和她的團(tuán)隊(duì)深入挖掘聶耳的生平事跡和音樂內(nèi)涵，將其巧妙地融入刺繡作品中。她們借用傣族織布技藝呈現(xiàn)聶耳的形象，通過細(xì)膩的針法和豐富的色彩，將聶耳的神態(tài)和氣質(zhì)展現(xiàn)得栩栩如生。在創(chuàng)作聶耳演奏小提琴的作品時(shí)，為了更好地表現(xiàn)出聶耳專注的神情和優(yōu)雅的姿態(tài)，她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)反復(fù)研究聶耳的照片和相關(guān)資料，不斷調(diào)整針法和色彩搭配。她們嘗試了多次后，最終選擇了一種光澤柔和、質(zhì)感細(xì)膩的絲線，通過平針、扣針、打籽針等多種針法的結(jié)合，將聶耳的面部輪廓、頭發(fā)、衣服紋理等細(xì)節(jié)都刻畫得淋漓盡致。在背景的處理上，她們用藍(lán)色的絲線繡出了寧靜的夜空和閃爍的星星，寓意著聶耳在黑暗的時(shí)代，用音樂點(diǎn)亮了人們心中的希望之光。

除了人物形象的刻畫，錢曉麗還將聶耳的音樂元素巧妙地融入刺繡作品中。她們?cè)趧?chuàng)意產(chǎn)品手提包上繡制跳躍的音符，通過獨(dú)特的工藝，讓音符呈現(xiàn)出立體的效果。再運(yùn)用珠繡技藝，用珠子點(diǎn)綴出動(dòng)態(tài)的音符，仿佛這些音符在布上跳動(dòng)，生動(dòng)地表現(xiàn)了音樂的流動(dòng)感。

錢曉麗和她的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)制作了帶有聶耳圖案和音符的公文包、手提包等。這些產(chǎn)品不僅具有實(shí)用價(jià)值，更是傳播聶耳文化的載體。在公文包的正面，繡著聶耳拉小提琴的形象，周圍環(huán)繞著跳動(dòng)的音符和代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的圖案，如長(zhǎng)城、祥云等。這些元素的融合，既展現(xiàn)了聶耳的偉大形象，又體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。在手提包的側(cè)面，用簡(jiǎn)潔而富有藝術(shù)感的針法繡上了聶耳的經(jīng)典名言，讓使用者能感受到聶耳的愛國(guó)主義精神。

針尖上跳躍的音符

“聶耳的母親是花腰傣，我們的作品就借用了玉溪傣族的織布技藝，這是我們與國(guó)歌曲作者的血脈聯(lián)結(jié)。”錢曉麗撫摸著繡架上的半成品說。在她的巧手下，銀線勾勒出聶耳拉小提琴的側(cè)影，背景的長(zhǎng)城在平針繡與堆繡技法中蜿蜒起伏。為了讓音符更加生動(dòng)形象，她們還在音符周圍繡上飛舞的和平鴿，象征著自由和希望，寓意著聶耳的音樂如同自由的鳥兒，能夠沖破黑暗，帶給人們力量和勇氣。

在她旁邊，一組珠繡作品引起記者注意，那是錢曉麗的徒弟方秀華創(chuàng)作的“跳躍的音符”胸針——黑色緞面上，米粒大小的琉璃珠排列成躍動(dòng)的音符。方秀華說：“我們捕捉《義勇軍進(jìn)行曲》的旋律，讓珠子隨光線變化產(chǎn)生波動(dòng)效果。我們制作它時(shí)，珠串仿佛在指尖流淌成旋律的河流。”

“非遺不應(yīng)該是博物館里的標(biāo)本。我們要讓紅色文創(chuàng)‘活’在日常穿搭中。”錢曉麗說。她展示著最新設(shè)計(jì)的音符主題刺繡作品，將攜帶聶耳元素走向市場(chǎng)。在作品中，她先繡出背景上的長(zhǎng)城，中間是聶耳拉小提琴的形象，下方是花腰傣的織錦。其中的針法除了挑花繡，還運(yùn)用了彝族的堆繡等幾種非遺技藝。這些作品表現(xiàn)的是聶耳故鄉(xiāng)繡娘心目中的聶耳形象。

繡坊里的傳承密碼

在小龍茵繡坊里，錢曉麗的另外一個(gè)徒弟李呂艷正用青花藍(lán)絲線繡制《義勇軍進(jìn)行曲》樂譜。布面上山茶與云紋交錯(cuò)，三只和平鴿掠過音符組成旋律圖案。“用青花瓷的藍(lán)白配色表現(xiàn)紅色文化題材，是想打破刻板印象。”這位跟隨錢曉麗學(xué)藝6年的繡娘說。

“傳承需要體系化支撐。”錢曉麗說著，翻開她主編的書籍《玉溪民族刺繡》，書中系統(tǒng)梳理了玉溪彝族、傣族、苗族等8個(gè)世居少數(shù)民族的針法圖譜。這本書獲得中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)，成為高校設(shè)計(jì)專業(yè)的教材。

目前，錢曉麗的小龍茵品牌特色以彝族文化為主，巧妙融合了傣族、苗族等8個(gè)世居少數(shù)民族文化元素，通過“紡、染、織、繡”四大工藝，開發(fā)出衣、帽、鞋、包、家居用品、手工藝品等名目繁多的產(chǎn)品，滿足了大眾多元化的消費(fèi)需求。她將傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，讓古老的技藝在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

傳承的使命

今年5月，第九次全國(guó)少代會(huì)在北京人民大會(huì)堂召開，當(dāng)《義勇軍進(jìn)行曲》奏響時(shí)，一位身著玉溪花腰傣服飾的少年挺直了脊背……他是錢曉麗之子、玉溪聶耳小學(xué)的學(xué)生代表。他的胸前繡著音符紋樣，衣擺處小龍茵的標(biāo)志若隱若現(xiàn)——這是錢曉麗為他特別設(shè)計(jì)的“行走的文化名片”。

“唱國(guó)歌時(shí)我全身顫抖，突然明白聶耳就活在我的血脈里。”參加完全國(guó)少代會(huì)歸來后，他在報(bào)告會(huì)上動(dòng)情訴說。作為玉溪唯一的赴京代表，他帶著玉溪少先隊(duì)員的使命講述家鄉(xiāng)故事：在聶耳故居當(dāng)講解員，用畫筆描繪國(guó)歌誕生史，將聶耳故事編成校園情景劇……這種傳承理念在玉溪聶耳小學(xué)的課堂上也得到了生動(dòng)的體現(xiàn)：孩子們定期到小龍茵繡坊體驗(yàn)非遺文化，音樂課學(xué)唱聶耳作品，美術(shù)課描繪民族紋樣。非遺與紅色基因在這里完成代際傳遞。

如今，錢曉麗右手腫脹的指關(guān)節(jié)已難彎曲，但她運(yùn)針依舊穩(wěn)健。繡架上的聶耳肖像作品漸趨完工，背景上的長(zhǎng)城在金銀線交織中閃耀光芒。三十年的堅(jiān)守，六個(gè)刺繡基地，三十二位脫貧繡娘，無數(shù)聶耳主題作品——這根繡花針挑起的不僅是絲線，更是一個(gè)民族的文化自信。當(dāng)《義勇軍進(jìn)行曲》的旋律在繡坊中“響起”，針尖下的音符便獲得了永恒的生命。“刺繡是時(shí)間的藝術(shù)，而聶耳是永恒的音符。”她凝視著完成的作品輕聲說道，“我要用一針一線，把國(guó)魂繡進(jìn)每個(gè)人的心里。”