| 索引號 | 53040020251638495 | 文     號 |   |
| 來   源 | 玉溪網 | 公開日期 | 2025-12-10 |
滇中藏璞玉 古村蘊風華——走進中國傳統村落玉碗水

老宅門頭上精美的木雕。

如一枚璞玉的玉碗水村。
地名介紹:玉碗水
地理坐標:紅塔區春和街道黃草壩村委會
地名來歷:明代建村,因水源得名。傳說因該村水源流出的水量只夠一只碗裝,故名“一碗水”,清道光元年(1821年)雅化為“玉碗水”。
地名沿革:曾用名“一碗水”,后雅化為“玉碗水”。
中國傳統村落:因文化底蘊深厚,建筑風格獨特,民宅錯落有致,民族特色鮮明,2016年12月9日被列入第四批中國傳統村落名錄。
□ 玉溪市融媒體中心記者 饒平 文/圖
在紅塔區靠西的群山里,玉碗水村如一枚璞玉,被青山環抱、被歲月滋養。這座隸屬于春和街道黃草壩村委會的中國傳統村落,以平均海拔1930米的“碗”形地勢,將村落溫柔托舉。東北高、西南緩的地形中,平坦的“碗”的邊沿依勢建房,阡陌交錯的農田環繞四周,山林薄霧與人間煙火交融,勾勒出一幅傳統村落與現代生活共生的水墨長卷。從明代建村時的“一碗水”到清道光年間雅化的“玉碗水”,村名都承載著水源的饋贈,更鐫刻著數百年的歷史滄桑。
12月初,在溫暖的陽光里走進玉碗水村,時光的層次感撲面而來,仿佛一部立體的村史被攤開在山水之間。村子的核心是一方石砌的平靜水塘,它倒映著流云、青山、屋瓦和樹影。沒有刻意雕琢的“古村”樣板,只有生活自然生長和新舊血肉相連的真實模樣。這種“混雜”,非但不顯凌亂,反而升騰起一種堅韌而溫暖的煙火氣,那是歲月與生活共同煨煮出的溫度。
雕刻在木頭與石頭上的歲月故事
在玉碗水村,若要找尋這種新舊交融中“舊”的輝煌印記,必得探訪普氏老宅。這座宅院無聲地述說著清末民初鄉紳普恩榮的傳奇。普恩榮,一位憑借經營木材積累巨富的商人,其財富并未筑起與鄉鄰的高墻。村里紅白喜事急需用度者,常能得其援手,若最終無力償還,則以土地相抵。這種獨特的互助與積累方式,讓他最終廣擁田產和山林,成為一方望族。
普恩榮的宅院,便是其財力、審美與鄉賢地位的凝固。宅門朝街,青磚雕刻的飛檐門樓之上,動物花草、藤蔓祥云,經匠人巧手化為靈動圖案。邁入門內,正對精致照壁,庭院深深。梁、枋、門、窗之上,木雕紛繁迭出:人物故事栩栩如生,山水花鳥意趣盎然,瑞獸祥云寓意吉祥。即便彩繪歷經百年風雨已顯斑駁,那線條的流暢、構圖的精巧、刀法的明快,仍透露出當年工匠卓越的技藝與主人不凡的品位。宅院布局是典型的合院式,正房高大朝南,廂房略低,中有天井。老宅既有市井生活的喧囂余溫,也有家族命運的沉靜敘事,置身其中,仿佛能與往昔對話。
據紅塔區文物管理所所長、紅塔區博物館館長白光祥介紹,普恩榮的鄉賢故事不止于家宅。因需要大量運輸木材,他捐資修建了玉溪大河上的“普惠橋”,便利了交通,也留下了善名。而他更重要的貢獻,則在于村中那幢重要的公共建筑——玉林寺。
一座村落的公共客廳與精神祠堂
玉林寺,名雖為“寺”,卻非晨鐘暮鼓的宗教凈土,而是玉碗水村真正意義上的“公共客廳”與“精神祠堂”。它建于清同治十二年(1873年),由普恩榮牽頭,合村集資興建。
從建筑上看,它融合了漢彝精髓。歇山頂的山門檐角飛翹,彩繪木雕絢麗;院內是滇中典型的“一進四合院”“明三暗五”格局,正殿為雙重檐懸山頂,木結構扎實。細看之下,檐枋彩繪是道教“暗八仙”紋樣,而梁柱間的深浮雕木刻與石礎上的淺浮雕石刻,既有漢文化中常見的纏枝牡丹、麒麟瑞獸、鹿鶴同春等,又透著彝族藝術的質樸與力度。這種交融,正是玉碗水自明代起便有漢族移民融入,文化互鑒的生動體現。
玉林寺的功能更具煙火氣。這里曾是全村議定生產財務、調解糾紛的“議事廳”,以及各家操辦紅白喜事、擺酒設宴的“大禮堂”,甚至一度在1940年成為新棋鄉政府駐地。寺內東廂房二樓為飯廳,西廂房一樓為議事之所,格局分配清晰。每年農歷五月十三的“觀壽老爺會”與農歷十月初八的財務結算移交活動,是固定的全村公共活動。誰家辦事,可租用寺內囤積的碗筷桌椅,租金納入公款中。可以說,玉碗水村過去百余年的集體生活、人情往來、公共治理,大半喧囂與莊重都曾在這方院落里上演。2012年,它被列為紅塔區不可移動文物,那些精美的雕花、斑駁的彩繪、沉默的碑刻,守護的不只是建筑藝術,更是一個村落共同體的集體記憶與組織密碼。
祭祀廣場與古樹
如果說玉林寺承載了社會的律動,那么村中的祭祀廣場與遍布的古樹,則體現了玉碗水村人與自然相處的古老哲學與深沉情感。
祭祀廣場是彝族“祭龍”活動的核心場所。每年農歷二月初一開始,持續3日的“祭龍”活動,是一場盛大而原始的生命禮儀。儀式嚴格而充滿象征:取“龍石”(一塊鵝卵石)清洗,寓意族群避免近親繁衍;分別用88根和99根松針墊蓋“龍石”,祈愿女性、男性長壽;以樹枝、竹竿搭建“龍宮”,代表一年四季二十四節氣,祈求風調雨順。殺豬獻祭時,將豬骨作為“神鏡”掛于龍樹上,寓意守護。整個過程,女性在特定環節被禁止或成為主角,充滿了對生命繁衍、自然節律的敬畏與模擬。尤其是最后一個夜晚,女人們迎接“女龍”回村的嬉戲狂歡,打破了日常秩序,極具原始巫風與生命張力。這不僅是民俗表演,更是深植于彝族文化基因中,對祖先、自然、族群永續的虔誠禱告與情感宣泄。
村中那些蓊郁的古樹,則是這種自然崇拜的靜態化身。5棵百年以上樹齡的古樹靜靜矗立,其中2棵500年樹齡的栓皮櫟和桂樹,堪稱村莊的“活史書”。它們未被刻意裝飾,只是舒展枝葉,安然屹立,為村莊投下濃蔭,為村民提供聚散、休憩的場所。在村民眼中,它們是可親可敬的伙伴,是疲憊時的依靠,是心靈的慰藉。這些古樹,以其遠超人類壽命的沉靜與堅韌,涵養著水土,也滋養著村民“不急不躁的處世哲學”,成為村莊的精神坐標與情感寄托。
日常生活中的變與不變
生活的河流日夜向前,玉碗水村也在悄然變遷。村中那處百年老井坊,是一個關鍵的見證。石砌的池壁,雕花的龍頭仍在吐水,深綠的水面依舊清澈。這里曾是全村的生命線。自來水入戶后,老井完成了歷史使命,逐漸閑置。如今,它被精心保護起來,成為一座“時光標本”,默默訴說著一個關于依賴、珍惜與進步的完整故事。
而新的生活節拍,也在山間奏響。每年夏季野生菌破土而出的時節,玉碗水村會悄然變身為一個奇特的“鬼市”。“鬼市”并非真有鬼魅,而是因交易常在傍晚甚至夜間進行,村民打著手電筒,在朦朧光影中鑒定、議價、成交,人影綽綽,宛如秘境集市。這本是因野生菌采集時間、村民農忙作息而自然形成的交易習慣,卻因其獨特的時空氛圍而充滿了野趣與生命力,成為現代山村一道獨特的風景線。此外,依托高海拔冷涼氣候造就的優質蔬菜,鄰近的黃草壩已形成規模龐大的農產品交易市場,清晨的車水馬龍,印證著這片土地新的產出與活力。
玉碗水村,就像它的名字一樣,從一只僅盛“一碗水”的艱難陶碗,歷經時光打磨與人文滋養,逐漸變成了一只盛滿生活百味、歲月沉淀的“玉碗”。碗中有山林的霧氣,有農田的泥土氣,有炊煙的飯菜香,有祭儀的肅穆,也有市集的喧嚷。這縷縷煙火氣,從青山的環抱中裊裊升起,鮮活而溫暖,是任何“保護”與“開發”的標簽都難以完全涵蓋的一個村落真實跳動的脈搏與呼吸。
青山依舊,玉碗如故。如今的玉碗水,以其“傳統村落”的身份被看見、被記錄。它們相互依偎,交織共生。青山難掩的,終是這生生不息的人間煙火。而玉碗水中所盛的,正是中國無數傳統村落在那片特定山水間,賡續文化、頑強生活的最醇厚的人間真味。
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