南薅村中心廣場。

南薅村的小卜少們。

南薅村的花腰傣刺繡。

樹木掩映下的南薅村一角。

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地名介紹：南薅村

地理坐標：新平縣漠沙鎮曼線村委會

地名來歷：南薅，傣語，南意為“水”，薅意為“清澈”。南薅河即“一條清澈的河”。因村寨建在南薅河畔，故得名南薅村。

地名沿革：自建村以來，南薅村名一直沿用至今。

中國傳統村落：因文化底蘊深厚，建筑風格獨特，民宅錯落有致，民族特色鮮明，2010年南薅村被評為“云南省旅游特色村”，2019年入選“中國傳統村落”名錄。

□ 玉溪市融媒體中心記者 饒平 文/圖

在氣候溫潤、果木繁蔭的新平縣漠沙鎮東南部一個依山傍水的地方，隱藏著一個名為南薅的古樸寨子。它不僅是中國傳統村落，還是人民音樂家聶耳的母親彭寂寬的祖籍地。這里，熱帶的風物、古老的民風與一位偉大母親的傳奇交織，奏響了一曲自然與人文和諧共鳴的田園牧歌。

11月初，記者來到綠蔭掩映的南薅村。新平縣漠沙鎮黨群服務中心副主任白劍向記者介紹了那些藏在傣族服飾、民居里的千年民俗和人文溫度。

山水相依的古寨風貌

沿著穿境而過的漠元公路前行，轉入南薅村口，首先迎接訪客的是一座藏身于芒果林中的寨門。進了寨門，時光仿佛悄然慢下了腳步。巨大的榕樹枝葉遮天，其下是被歲月磨得光滑的石凳，仿佛在訴說著午后的家長里短。

南薅村的海拔僅440米，整個寨子坐西南而朝東北，仿佛一個安寧的港灣，靜對著遠山與流云。一條名為南薅河的溪流，清澈見底，如一條玉帶環繞寨子，潺潺水聲是這里永恒的背景音樂。橫跨溪流之上的南薅石橋，既是連接內外的通道，也是觀景的絕佳位置。站在橋上，一側是寨子的裊裊炊煙，一側是通往哀牢山麓的蜿蜒小道，偶爾會有停在橋頭的車輛，為這片靜謐平添了一抹人間煙火氣。

離村寨不遠處，奔流不息的漠沙江則是另一番景象。江水帶著漠沙河谷特有的赭黃色調，在陽光下泛著琥珀般的光澤，粗獷而厚重。兩岸青山疊翠，草木瘋長，幾艘鐵殼船靜靜地擱淺在沙灘上，與岸邊豎立的蜂虎保護警示牌，一同詮釋著人與自然最原始的依存共生關系。

冬暖夏涼的土掌房

南薅村最具特色的，當屬花腰傣建筑文化的結晶——土掌房。這種以石為基、土坯為墻、木頭為架，最后覆以厚土夯實屋頂的建筑，具有冬暖夏涼的特點，體現了花腰傣千百年來適應自然、與自然和諧共生的生存智慧。它們敦實、樸素的外觀與大地融為一體，展示了新平民居文化的特色。

在土掌房上，時代變遷留下的痕跡非常清晰。如今的南薅寨子里，灰瓦黃墻的土掌房與白墻瓷磚的新式磚房錯落分布。土掌房的屋頂上，立著現代的太陽能熱水器；新式磚房的門前，則停放著日常代步的摩托車。

中心廣場是南薅寨子的核心地帶。鮮艷的五星紅旗與五彩的傣家彩帶一同飄揚。廣場一旁，“南薅花腰傣民俗文化館”的木牌與周圍的民居相映成趣。這座文化館，是展示南薅村特色文化的場所，里面既陳列著織機、傣錦、老農具，講述著花腰傣的古老技藝與農耕文化；也珍藏著與聶耳及其母親彭寂寬相關的史料與舊物，連接著一段跨越時空的家國情懷。

更令人動容的是，南薅村將深厚的文化底蘊融入村民日常的生活中。走進寨子，每家每戶的墻上都懸掛著“家風家訓”牌：楊志勇家的“和待鄉鄰寬厚謙恭，謹言慎行潔身自好”，羅文祥家的“愛己之心愛人，責己之心責人”，李海龍家的“以儉持家以廉保家，以愛興家以德治家”……

絢麗的花腰傣服飾

如果說土掌房是南薅村一首靜止的詩，那么花腰傣婦女的服飾，就是一曲流動的、華美的音樂，其工藝之繁復、色彩之奔放、寓意之深厚，令人嘆為觀止。

“花腰”之名，源于其標志性的裝扮。傣雅婦女的服飾，堪稱一身是花、一身是色，宛如天上的彩虹，又似開屏的孔雀。上衣分為內外兩層，內層為緊身短褂，前擺綴滿成百上千顆晶瑩的銀泡，并用彩色絲線繡上尖塔紋飾，傳說具有辟邪護身之效；外層則為無袖無領的罩衣，多用亮麗的綢緞制成，僅及胸部，袖口飾以彩線，恰到好處地襯托出女性的健美與嬌媚。

下身的筒裙更是匠心獨運。她們通常穿著內、中、外三條筒裙，層層疊疊，每條裙擺上的刺繡都精美絕倫。尤其是中筒裙的裙邊，運用挑花、刺繡等工藝，制作耗時往往長達半年，圖案囊括了古老的方格、花草紋樣，色彩斑斕，鮮艷奪目。穿時，外層需比內層略高，將精美的繡邊逐一顯露，最后用一條長約2.5米、織滿五彩圖案的腰帶層層纏繞，束出窈窕的身姿。“花腰傣”便由此得名。

花腰傣婦女頭飾同樣蘊含深意，已婚婦女的頭巾不再使用銀泡，以此同少女的裝飾區分開來。而那頂外檐高翹、頗具神秘感的“雞樅”斗笠，更是成了花腰傣文化的獨特標志。此外，配飾也很有特色，精巧別致的“秧籮”是每個花腰傣姑娘的必備品。它用細篾編織，形似喇叭，通體綴滿紅色或金色的線花，并嵌有一面小圓鏡，底部垂掛銀泡、流蘇。這不僅是裝飾，更是少女成年后參加花街節尋覓意中人的重要配飾。

古風遺俗與匠心傳承

南薅村至今仍系統性地保持著諸多花腰傣的古老習俗與文化傳統。

染齒與文身，這些被視為美麗與成年標志的古風，在這里依然可見。花腰傣少女們用特定的野果、草藥將牙齒染得烏黑油亮，越黑越美。而在手腳上，她們會紋上星星、梅花、虎斑或特殊的字符，有些甚至紋上自己或心上人的名字，讓愛伴隨一生。

民族手工藝是花腰傣文化的一大特色。女人們從六七歲起便開始學習紡織與刺繡。木制的紡車和織機“吱呀”作響，將潔白的棉花變成棉線，再織成棉布。她們用靈巧的雙手，在布匹、筒裙、腰帶上繡出一個個充滿民族記憶的圖案。而男子則擅長竹編，背籮、秧籮、飯盒、魚簍……各種生活、生產用具在他們手中仿佛被賦予了生命，既實用又充滿藝術感。

節慶活動是花腰傣民族文化最集中的展示點。其中，最為盛大和浪漫的當數花街節。每年農歷正月十二、十三，漠沙壩子的小卜少（少女）們會穿上最華麗的服裝，佩戴銀飾，在阿媽（母親）的幫助下，將親手繡制的香包等放入秧籮，前往大沐浴村“趕花街”。小卜冒（小伙子）們則穿梭在人群間，通過姑娘們擺出的繡品，尋找心儀的伴侶。雙方若情投意合，小卜冒會取走信物，小卜少則隨后跟上，兩人共赴林間溪邊，同食一盒秧籮飯，并互訴衷腸。這個充滿詩意與浪漫氣息的節日，被譽為“東方情人節”。

聶耳母親的祖籍地

南薅村的魅力，不僅在于其保存完好的民族文化，更在于它與人民音樂家聶耳有著血脈聯系。

據白劍介紹，聶耳的母親彭寂寬的祖籍地正是南薅村。彭寂寬出身于一個趕馬人家庭，后來一家人便定居峨山縣，她天資聰穎，通過自學通曉文墨。在嫁入聶家后，不僅成了一位醫術高明的中醫，更是一位富有藝術才華的女性。她熱愛音樂，擅長演唱玉溪花燈、民歌，吹奏葫蘆笙，音樂是她精神世界的重要組成部分。

彭寂寬不僅是丈夫行醫的得力助手，也是子女們最重要的啟蒙老師。在無數個夜晚，勞作之后的彭寂寬，會將孩子們聚在身邊，用玉溪民間“唱書”的形式，吟唱《安安送米》《孟姜女》等傳統故事。她用婉轉的歌聲，為聶耳完成了最早的音樂啟蒙。聶耳曾坦言：“有限的一點兒音樂修養，不過是兒時母親吟唱的玉溪一帶的民謠……”

更重要的是，彭寂寬身上花腰傣女性共有的勤勞、善良、堅韌，深深地塑造了聶耳的品格。她經常免費為窮人看病抓藥，這種與勞苦大眾同呼吸共命運的情懷，潛移默化地影響了聶耳，使得他后來的創作，如《賣報歌》《碼頭工人》《鐵蹄下的歌女》等，無不飽含著對底層民眾的深切關懷。

可以說，是哀牢山與漠沙江的靈秀，是花腰傣音樂的滋養，是母親彭寂寬那博愛、堅毅的品格，共同鑄就了聶耳的音樂靈魂與家國情懷。

為了紀念這位平凡而偉大的母親，南薅村自2013年起，將每年10月3日定為“祭母節”。這一天，寨子里的寨門懸掛七彩絲線，賓客跨線而入，意為可消災祈福。村民們會舉行莊嚴的升旗儀式，組織參觀聶耳母親事跡展，并獻上原生態的花腰傣歌舞表演。這個節日，不僅是對彭寂寬個人的緬懷，更是對母愛、對文化根脈的深切禮贊。至今，“祭母節”已成功舉辦十屆，成為南薅村獨特的人文標識。

南薅村，是哀牢山下一首未被塵囂侵擾的田園詩。它的魅力，在于漠沙江的奔流與南薅河的靜謐，在于土掌房的厚重與花腰筒裙的絢麗，在于花街節的浪漫與染齒文身的古老，更在于那穿越時空、從一位花腰傣母親口中吟唱而出，最終匯入時代強音的旋律。