棕扇舞聯合申報世界遺產優勢明顯

——訪云南三項世界遺產申報提出者、專家組組長史軍超

元江縣羊街鄉的民間藝人倪來黑（右）與白沙才（中）等跳起哈尼族棕扇舞。

2011年11月6日，元江縣羊街鄉群眾跳哈尼族傳統棕扇舞，慶祝哈尼“十月年”。

元江縣羊街鄉哈尼族婦女跳起棕扇舞，慶祝傳統民族節日哈尼“十月年”。

□ 玉溪市融媒體中心記者 崔永紅 文/圖

經過長期細致研究和慎重分析思考，云南三項世界遺產（紅河哈尼梯田、云南世界茶樹原產地及普洱西雙版納臨滄普洱茶、中國老撾哈尼族多聲部民歌）申報提出者、專家組組長史軍超提出建議：“中國元江可與東南亞諸國聯合為哈尼族棕扇舞申報世界非物質文化遺產。”

史軍超是云南省社會科學院研究員、人類學家、梯田和普洱茶專家、聯合國生物多樣性公約組織第15次締約方大會（COP15）蒙特利爾高端論壇中國發言代表、國際梯田聯盟主席。近日，史軍超來到元江縣，與元江哈尼文化學會負責人座談，記者在現場就哈尼族棕扇舞申報世界非遺有何重大意義、有何優勢等問題，對史軍超進行了專訪。

云南是中國世界遺產資源的富集之地

云南立體氣候特征突出，民族文化蔚為大觀，地質地貌多樣。1999年，云南省委、省政府召開了云南省建設民族文化大省高級研討會。作為云南省社會科學院唯一的大會發言人，史軍超在《關于開展云南申報世界遺產戰略的建議》的發言中提出：云南是中國世界遺產資源的富集之地，應把云南打造成中國的世界遺產大省。此建議得到省委、省政府的高度重視，并得到蒞臨大會的“學術泰斗”費孝通教授的首肯。史軍超的建議羅列了我省若干可以申報世界遺產的項目，其中澄江生物化石群作為重點列入。13年后，最終定名為“澄江化石地”被正式列入《世界遺產名錄》，成為中國第一個化石類世界遺產。作為紅河哈尼梯田、云南世界茶樹原產地及普洱西雙版納臨滄普洱茶、中國老撾哈尼族多聲部民歌三項世界遺產申報項目的提出者、專家組組長，通過大量研究和不懈推動，最終，中國紅河哈尼梯田文化景觀成為世界遺產。

棕扇舞的歷史文化源頭在元江

“元江哈尼族棕扇舞不但具備世界非物質文化遺產的條件，而且符合所有世界遺產必需的獨特性、唯一性、代表性‘三性’原則，至今仍然保存完整，完全可以申報為世界非物質文化遺產。”作為世界遺產研究專家，史軍超對棕扇舞申報世界非遺充滿信心。

史軍超長期關注著神奇美麗的玉溪。他認為，滇中腹地玉溪文化之燦爛，在全省乃至全國亦不遑多讓。江川李家山青銅文化、玉溪花燈、聶耳音樂文化、元江哈尼族棕扇舞、新平花腰傣服飾、峨山彝族火把節等都有深厚的歷史文化內涵。

在對哈尼族文化長達40年的調研中，他的足跡遍及云南省內玉溪、紅河、普洱、西雙版納及泰國、緬甸、越南、老撾等國的哈尼族聚居區。這些地區和國家的哈尼族都有棕扇舞，雖然隨著時代發展、地域變遷及民族文化交流融合，有些地區的棕扇舞文化有所變異，如扇子由棕扇改為紙扇、布扇甚至塑料扇，但其藝術形式和歷史文化內涵皆源于我國元江等地，而元江哈尼族棕扇舞已于2011年成為我國國家級非物質文化遺產。

“元江哈尼族棕扇舞的獨特與珍貴，首先在其扇子的材質為棕葉，這一選材具有深刻的歷史文化動因。”史軍超介紹，哈尼族自古有孩子出生之日，其父親須到寨邊栽種棕樹和竹子之俗，棕樹和竹子象征著哈尼族個體與族群的生命之樹。

在現實生活中，棕樹對哈尼族的梯田農耕及社會生活具有重要作用：棕皮可制蓑衣御寒擋雨；棕樹堅固耐用，數十年不朽，樹干鑿成渡槽，成為越箐跨澗的引水材料，確保梯田水源四季長流；棕繩在生產生活中廣泛使用；棕樹被認為有辟邪的功能，當夜晚來臨，漫山遍野的棕葉在風中如狂濤怒浪般“啪啪”作響，哈尼人認為這是天神用巨掌擊打惡魔保護山寨；棕片則在重大慶典儀式中成為人們驅魔的道具……當哈尼人揮扇起舞時，棕扇就由世俗之扇化為天神之扇，棕扇舞也由世俗之舞化身為天神之舞。神圣化，這就是哈尼族棕扇舞區別于其他扇子舞之根本所在。

棕樹是哈尼族人與自然和諧共生理念的體現

“從現代文明理念來看，哈尼族人對棕樹這一自然植物的廣泛使用并賦予文化意義，正是哈尼族人與自然和諧共生理念的體現，從而使棕扇舞具有深厚的歷史文化內涵。”史軍超介紹，元江哈尼族棕扇舞有上百種套路，最常使用的有36套72式，內容包括歷史遷徙、生產生活、慶典祭祀、人倫風俗等，甚至完整地演繹了哈尼祖先從狩獵到游牧，再到梯田農耕的文明進程，這一文化功能是中外任何舞種不可比擬的。

元江哈尼族棕扇舞反復展現了飛禽走獸、昆蟲魚蝦、豬雞牛羊等的形象，如猴子戲耍、老熊護禾、野豬拱土、水獺抱魚、螃蟹濾水、螞蟻搶親、蜂兒入洞、公雞報時、狗賜谷種、白鷴飛翔、鷺鷥捕食、天鵝孵蛋、山羊吃草、水牛追豹等，出神入化地展現出哈尼族人自古暨今的地球生命共同體意識。

“元江哈尼族棕扇舞的思想價值怎么評價都不為過。”史軍超認為，元江哈尼族棕扇舞的內容、功能、內涵證明，這一古老的民族民間藝術不但是卓越的非物質文化遺產，而且具有其他非物質文化遺產無可比擬的文化價值，申報為世界遺產對發展地方經濟社會意義重大。

“玉溪的文化發展與經濟地位極不相稱，這與對自身文化的深度認知不夠有關。”史軍超認為，應該從世界文化的高度對元江哈尼族棕扇舞申報世界非遺進行認真審視。

“麗江經濟并不發達，但其名聲享譽海內外，原因是它坐擁三項世界遺產。”史軍超介紹，在7平方公里的麗江古城就有兩項世界遺產——世界文化遺產麗江古城和世界記憶遺產東巴古籍文獻，麗江還與迪慶、怒江共有世界自然遺產三江并流。因世界遺產眾多，麗江獲得了中央人流、物流、資金流、信息流的大量傾斜，極大地促進了經濟文化的長足發展。麗江接二連三申報世界遺產，源自他們對自己文化的深度認知、高度自信與世界眼光。

2013年，史軍超作為申遺專家組組長，同中國代表團赴柬埔寨金邊參加第37屆世界遺產大會。會上，紅河哈尼梯田成功申報世界遺產。目前，紅河州正同時開展兩項世界遺產——紅河哈尼梯田世界灌溉工程與滇越鐵路的申報。紅河州同樣獲得了中央大量的人流、物流、資金流、信息流的傾斜。

“世界遺產的重要性不言而喻，對一個地區經濟社會的發展具有強大的推動力。”史軍超認為，這些成功的經驗都值得玉溪借鑒。

多個國家聯合申報優勢明顯

史軍超介紹，世界非物質文化遺產有4條標準：參選作品應具備體現人類創造優秀作品的特殊價值；具有特殊價值的非物質文化遺產的集中體現；在歷史、藝術、人種學、社會學、人類學、語言學及文學方面有特殊價值的民間傳統文化表達；符合“聯合國教科文組織宣布的人類口頭及非物質文化遺產代表作”的規則。

經過調研，史軍超認為，元江哈尼族棕扇舞已經呈現出瀕危性，需要及時進行保護。千百年來，元江哈尼族棕扇舞的傳承方式是以師徒傳承、家族傳承等方式進行，技藝高超、文化功底深厚的老藝人隨著年齡增長，身體衰老后自然消亡，傳承后繼乏人。元江唯一的哈尼族棕扇舞國家級傳承人龍正福已去世多年，省級傳承人龍卜才也去世，目前省級傳承人只有白金保、白來付二人。更讓人擔憂的是，隨著社會經濟的高速發展，絕大部分年輕人離開鄉村進入城市務工，導致鄉村繼承人斷代。雖然政府采取了若干措施，比如棕扇舞進校園、進社區、進機關、進企業，成立棕扇舞傳習所，成立棕扇舞專業表演團隊巡回演出，舉辦培訓班教學，開展廣場舞等群眾性棕扇舞自娛自樂活動等，但作為一個系統的、高水準的非物質文化遺產，保護傳承仍有較大風險。通過申報世界非物質文化遺產對元江哈尼族棕扇舞進行有效保護和傳承迫在眉睫。

“聯合國教科文組織世界遺產委員會有一項規定：如果一種文化由兩個以上國家聯合申報則不占申報國的申報名額，而且聯合國鼓勵這樣做，這對中國元江與東南亞諸國哈尼族棕扇舞聯合申報世界非物質文化遺產項目非常有利。”史軍超介紹，世界遺產委員會規定申遺兩年一評，一國一項。中國是非物質文化遺產大國，在國家層面儲備的非物質文化世界遺產申報項目數量眾多，但哈尼族是跨境民族，國外的哈尼族同樣跳棕扇舞，多個國家聯合申報優勢極為明顯。

“作為熱愛玉溪文化的學者，我希望中國元江與東南亞諸國哈尼族棕扇舞聯合申報世界非物質文化遺產的建議能被政府采納并實施。”耄耋之年的人類學家史軍超熱切地期待著。