棕扇舞聯(lián)合申報(bào)世界遺產(chǎn)優(yōu)勢明顯

——訪云南三項(xiàng)世界遺產(chǎn)申報(bào)提出者、專家組組長史軍超

元江縣羊街鄉(xiāng)的民間藝人倪來黑（右）與白沙才（中）等跳起哈尼族棕扇舞。

2011年11月6日，元江縣羊街鄉(xiāng)群眾跳哈尼族傳統(tǒng)棕扇舞，慶祝哈尼“十月年”。

元江縣羊街鄉(xiāng)哈尼族婦女跳起棕扇舞，慶祝傳統(tǒng)民族節(jié)日哈尼“十月年”。

□ 玉溪市融媒體中心記者 崔永紅 文/圖

經(jīng)過長期細(xì)致研究和慎重分析思考，云南三項(xiàng)世界遺產(chǎn)（紅河哈尼梯田、云南世界茶樹原產(chǎn)地及普洱西雙版納臨滄普洱茶、中國老撾哈尼族多聲部民歌）申報(bào)提出者、專家組組長史軍超提出建議：“中國元江可與東南亞諸國聯(lián)合為哈尼族棕扇舞申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”

史軍超是云南省社會科學(xué)院研究員、人類學(xué)家、梯田和普洱茶專家、聯(lián)合國生物多樣性公約組織第15次締約方大會（COP15）蒙特利爾高端論壇中國發(fā)言代表、國際梯田聯(lián)盟主席。近日，史軍超來到元江縣，與元江哈尼文化學(xué)會負(fù)責(zé)人座談，記者在現(xiàn)場就哈尼族棕扇舞申報(bào)世界非遺有何重大意義、有何優(yōu)勢等問題，對史軍超進(jìn)行了專訪。

云南是中國世界遺產(chǎn)資源的富集之地

云南立體氣候特征突出，民族文化蔚為大觀，地質(zhì)地貌多樣。1999年，云南省委、省政府召開了云南省建設(shè)民族文化大省高級研討會。作為云南省社會科學(xué)院唯一的大會發(fā)言人，史軍超在《關(guān)于開展云南申報(bào)世界遺產(chǎn)戰(zhàn)略的建議》的發(fā)言中提出：云南是中國世界遺產(chǎn)資源的富集之地，應(yīng)把云南打造成中國的世界遺產(chǎn)大省。此建議得到省委、省政府的高度重視，并得到蒞臨大會的“學(xué)術(shù)泰斗”費(fèi)孝通教授的首肯。史軍超的建議羅列了我省若干可以申報(bào)世界遺產(chǎn)的項(xiàng)目，其中澄江生物化石群作為重點(diǎn)列入。13年后，最終定名為“澄江化石地”被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第一個化石類世界遺產(chǎn)。作為紅河哈尼梯田、云南世界茶樹原產(chǎn)地及普洱西雙版納臨滄普洱茶、中國老撾哈尼族多聲部民歌三項(xiàng)世界遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目的提出者、專家組組長，通過大量研究和不懈推動，最終，中國紅河哈尼梯田文化景觀成為世界遺產(chǎn)。

棕扇舞的歷史文化源頭在元江

“元江哈尼族棕扇舞不但具備世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的條件，而且符合所有世界遺產(chǎn)必需的獨(dú)特性、唯一性、代表性‘三性’原則，至今仍然保存完整，完全可以申報(bào)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”作為世界遺產(chǎn)研究專家，史軍超對棕扇舞申報(bào)世界非遺充滿信心。

史軍超長期關(guān)注著神奇美麗的玉溪。他認(rèn)為，滇中腹地玉溪文化之燦爛，在全省乃至全國亦不遑多讓。江川李家山青銅文化、玉溪花燈、聶耳音樂文化、元江哈尼族棕扇舞、新平花腰傣服飾、峨山彝族火把節(jié)等都有深厚的歷史文化內(nèi)涵。

在對哈尼族文化長達(dá)40年的調(diào)研中，他的足跡遍及云南省內(nèi)玉溪、紅河、普洱、西雙版納及泰國、緬甸、越南、老撾等國的哈尼族聚居區(qū)。這些地區(qū)和國家的哈尼族都有棕扇舞，雖然隨著時代發(fā)展、地域變遷及民族文化交流融合，有些地區(qū)的棕扇舞文化有所變異，如扇子由棕扇改為紙扇、布扇甚至塑料扇，但其藝術(shù)形式和歷史文化內(nèi)涵皆源于我國元江等地，而元江哈尼族棕扇舞已于2011年成為我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“元江哈尼族棕扇舞的獨(dú)特與珍貴，首先在其扇子的材質(zhì)為棕葉，這一選材具有深刻的歷史文化動因。”史軍超介紹，哈尼族自古有孩子出生之日，其父親須到寨邊栽種棕樹和竹子之俗，棕樹和竹子象征著哈尼族個體與族群的生命之樹。

在現(xiàn)實(shí)生活中，棕樹對哈尼族的梯田農(nóng)耕及社會生活具有重要作用：棕皮可制蓑衣御寒擋雨；棕樹堅(jiān)固耐用，數(shù)十年不朽，樹干鑿成渡槽，成為越箐跨澗的引水材料，確保梯田水源四季長流；棕繩在生產(chǎn)生活中廣泛使用；棕樹被認(rèn)為有辟邪的功能，當(dāng)夜晚來臨，漫山遍野的棕葉在風(fēng)中如狂濤怒浪般“啪啪”作響，哈尼人認(rèn)為這是天神用巨掌擊打惡魔保護(hù)山寨；棕片則在重大慶典儀式中成為人們驅(qū)魔的道具……當(dāng)哈尼人揮扇起舞時，棕扇就由世俗之扇化為天神之扇，棕扇舞也由世俗之舞化身為天神之舞。神圣化，這就是哈尼族棕扇舞區(qū)別于其他扇子舞之根本所在。

棕樹是哈尼族人與自然和諧共生理念的體現(xiàn)

“從現(xiàn)代文明理念來看，哈尼族人對棕樹這一自然植物的廣泛使用并賦予文化意義，正是哈尼族人與自然和諧共生理念的體現(xiàn)，從而使棕扇舞具有深厚的歷史文化內(nèi)涵。”史軍超介紹，元江哈尼族棕扇舞有上百種套路，最常使用的有36套72式，內(nèi)容包括歷史遷徙、生產(chǎn)生活、慶典祭祀、人倫風(fēng)俗等，甚至完整地演繹了哈尼祖先從狩獵到游牧，再到梯田農(nóng)耕的文明進(jìn)程，這一文化功能是中外任何舞種不可比擬的。

元江哈尼族棕扇舞反復(fù)展現(xiàn)了飛禽走獸、昆蟲魚蝦、豬雞牛羊等的形象，如猴子戲耍、老熊護(hù)禾、野豬拱土、水獺抱魚、螃蟹濾水、螞蟻搶親、蜂兒入洞、公雞報(bào)時、狗賜谷種、白鷴飛翔、鷺鷥捕食、天鵝孵蛋、山羊吃草、水牛追豹等，出神入化地展現(xiàn)出哈尼族人自古暨今的地球生命共同體意識。

“元江哈尼族棕扇舞的思想價值怎么評價都不為過。”史軍超認(rèn)為，元江哈尼族棕扇舞的內(nèi)容、功能、內(nèi)涵證明，這一古老的民族民間藝術(shù)不但是卓越的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且具有其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無可比擬的文化價值，申報(bào)為世界遺產(chǎn)對發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)社會意義重大。

“玉溪的文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)地位極不相稱，這與對自身文化的深度認(rèn)知不夠有關(guān)。”史軍超認(rèn)為，應(yīng)該從世界文化的高度對元江哈尼族棕扇舞申報(bào)世界非遺進(jìn)行認(rèn)真審視。

“麗江經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，但其名聲享譽(yù)海內(nèi)外，原因是它坐擁三項(xiàng)世界遺產(chǎn)。”史軍超介紹，在7平方公里的麗江古城就有兩項(xiàng)世界遺產(chǎn)——世界文化遺產(chǎn)麗江古城和世界記憶遺產(chǎn)東巴古籍文獻(xiàn)，麗江還與迪慶、怒江共有世界自然遺產(chǎn)三江并流。因世界遺產(chǎn)眾多，麗江獲得了中央人流、物流、資金流、信息流的大量傾斜，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的長足發(fā)展。麗江接二連三申報(bào)世界遺產(chǎn)，源自他們對自己文化的深度認(rèn)知、高度自信與世界眼光。

2013年，史軍超作為申遺專家組組長，同中國代表團(tuán)赴柬埔寨金邊參加第37屆世界遺產(chǎn)大會。會上，紅河哈尼梯田成功申報(bào)世界遺產(chǎn)。目前，紅河州正同時開展兩項(xiàng)世界遺產(chǎn)——紅河哈尼梯田世界灌溉工程與滇越鐵路的申報(bào)。紅河州同樣獲得了中央大量的人流、物流、資金流、信息流的傾斜。

“世界遺產(chǎn)的重要性不言而喻，對一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展具有強(qiáng)大的推動力。”史軍超認(rèn)為，這些成功的經(jīng)驗(yàn)都值得玉溪借鑒。

多個國家聯(lián)合申報(bào)優(yōu)勢明顯

史軍超介紹，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有4條標(biāo)準(zhǔn)：參選作品應(yīng)具備體現(xiàn)人類創(chuàng)造優(yōu)秀作品的特殊價值；具有特殊價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中體現(xiàn)；在歷史、藝術(shù)、人種學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)及文學(xué)方面有特殊價值的民間傳統(tǒng)文化表達(dá)；符合“聯(lián)合國教科文組織宣布的人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的規(guī)則。

經(jīng)過調(diào)研，史軍超認(rèn)為，元江哈尼族棕扇舞已經(jīng)呈現(xiàn)出瀕危性，需要及時進(jìn)行保護(hù)。千百年來，元江哈尼族棕扇舞的傳承方式是以師徒傳承、家族傳承等方式進(jìn)行，技藝高超、文化功底深厚的老藝人隨著年齡增長，身體衰老后自然消亡，傳承后繼乏人。元江唯一的哈尼族棕扇舞國家級傳承人龍正福已去世多年，省級傳承人龍卜才也去世，目前省級傳承人只有白金保、白來付二人。更讓人擔(dān)憂的是，隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，絕大部分年輕人離開鄉(xiāng)村進(jìn)入城市務(wù)工，導(dǎo)致鄉(xiāng)村繼承人斷代。雖然政府采取了若干措施，比如棕扇舞進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)，成立棕扇舞傳習(xí)所，成立棕扇舞專業(yè)表演團(tuán)隊(duì)巡回演出，舉辦培訓(xùn)班教學(xué)，開展廣場舞等群眾性棕扇舞自娛自樂活動等，但作為一個系統(tǒng)的、高水準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳承仍有較大風(fēng)險。通過申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對元江哈尼族棕扇舞進(jìn)行有效保護(hù)和傳承迫在眉睫。

“聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會有一項(xiàng)規(guī)定：如果一種文化由兩個以上國家聯(lián)合申報(bào)則不占申報(bào)國的申報(bào)名額，而且聯(lián)合國鼓勵這樣做，這對中國元江與東南亞諸國哈尼族棕扇舞聯(lián)合申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目非常有利。”史軍超介紹，世界遺產(chǎn)委員會規(guī)定申遺兩年一評，一國一項(xiàng)。中國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，在國家層面儲備的非物質(zhì)文化世界遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目數(shù)量眾多，但哈尼族是跨境民族，國外的哈尼族同樣跳棕扇舞，多個國家聯(lián)合申報(bào)優(yōu)勢極為明顯。

“作為熱愛玉溪文化的學(xué)者，我希望中國元江與東南亞諸國哈尼族棕扇舞聯(lián)合申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議能被政府采納并實(shí)施。”耄耋之年的人類學(xué)家史軍超熱切地期待著。