楊光鴻向記者介紹曲陀關(guān)文物。

正在修復(fù)中的曲陀關(guān)文昌宮。

□ 玉溪市融媒體中心記者 饒平 文/圖

通海縣河西鎮(zhèn)曲陀關(guān)，曾是元代滇南軍事重鎮(zhèn)，都元帥府的旌旗在此獵獵作響，漢族文化與蒙古族文化在此交融共生，留下了孔廟、文昌宮、古戲臺(tái)等一批珍貴的古建筑遺存。然而，歲月流轉(zhuǎn)，風(fēng)雨侵蝕，這些承載著地方文化靈魂的古跡曾一度岌岌可危。

曲陀關(guān)村委會(huì)甸苴壩一組的村民楊光鴻，是村里的民政信息員，憑著對(duì)家鄉(xiāng)文化的一腔赤誠(chéng)，二十余年如一日，發(fā)動(dòng)群眾、奔走籌資、對(duì)接文保部門，硬是讓一座座瀕臨倒塌的古建筑重?zé)ㄉ鷻C(jī)，讓沉睡的迎圣節(jié)、古戲臺(tái)演出等文化活動(dòng)再次活躍起來(lái)，他也成了曲陀關(guān)古建筑保護(hù)與文化傳承的主心骨。

村里有太多老祖宗留下的財(cái)富

20世紀(jì)70年代末出生的楊光鴻，初中畢業(yè)后便扎根故土務(wù)農(nóng)。2007年起，他走上村委會(huì)干部崗位，繁雜的基層工作之余，始終對(duì)曲陀關(guān)的歷史文化抱有濃厚興趣。

“曲陀關(guān)村留下來(lái)的文字記載太少，歷史文化都融進(jìn)古建筑里了，木雕、石雕、老對(duì)聯(lián)，都是老祖宗留給我們的文化財(cái)富。”楊光鴻常常這樣感慨。傳說(shuō)，曲陀關(guān)在大理國(guó)時(shí)期便設(shè)置關(guān)卡，而史志記載，元朝曾在這里設(shè)立臨安元江車?yán)锏忍幮克径荚獛浉ê？h興蒙鄉(xiāng)蒙古族的先祖阿喇帖木耳父子相繼鎮(zhèn)守?cái)?shù)十年，蒙古族文化與漢族儒家文化在此碰撞交融，帥府旁的書院、孔廟（即今東岳廟）成為當(dāng)時(shí)講學(xué)之地，崇文尚教之風(fēng)盛行。

清代曲陀關(guān)村出過(guò)楊威、楊朝選兩位將軍，楊發(fā)英、王萬(wàn)壽等三位進(jìn)士，王萬(wàn)壽還獲賜“經(jīng)學(xué)楊廷”匾額。可到了21世紀(jì)，水泥樓房拔地而起，老房子越來(lái)越少，不少古建筑墻體開(kāi)裂、梁柱腐朽，甚至整座倒塌。2005年，張玉蓮、馬玉仙（兩位老人已離世）、楊瓊仙等十幾位老人趁著過(guò)年過(guò)節(jié)聚在一起，為破舊的古建筑找漏，并作簡(jiǎn)單的修復(fù)。這一幕深深刺痛了楊光鴻，讓他堅(jiān)定了“留住古跡，就是留住文化的根”的信念。

在廢墟上重建文化地標(biāo)

楊光鴻，今年四十出頭，皮膚黝黑，雙手粗糙，是地地道道的莊稼人。可就是這樣一位普通農(nóng)民，卻在過(guò)去二十余年里，做了一件讓許多人敬佩的事——守護(hù)家鄉(xiāng)的古建筑，為后世留住文化的根脈。楊光鴻深知，古建筑修復(fù)絕非一人之力可為。他秉持“有錢出錢，有力出力”的理念，一邊發(fā)動(dòng)群眾，一邊積極對(duì)接市、縣文保部門，爭(zhēng)取政策與技術(shù)支持。

2016年，曲陀關(guān)村早已倒塌的古戲臺(tái)進(jìn)入重建進(jìn)程。楊光鴻帶領(lǐng)村民四處奔走籌資，反復(fù)研究古代建筑風(fēng)格，力求修舊如舊。2017年冬天，古戲臺(tái)終于建成了。消息傳開(kāi)，整個(gè)曲陀關(guān)都沸騰了。他特意邀請(qǐng)玉溪市滇劇團(tuán)來(lái)村里演出三天，還請(qǐng)來(lái)通海的民俗展演隊(duì)伍、三十多位民間藝人及通海洞經(jīng)音樂(lè)團(tuán)隊(duì)同臺(tái)獻(xiàn)藝。活動(dòng)當(dāng)天，十元錢領(lǐng)一個(gè)碗就能吃到飯，周邊百姓紛紛趕來(lái)，古戲臺(tái)前熱鬧非凡，重現(xiàn)了昔日曲陀關(guān)古戲臺(tái)演出的盛景。

“我們邀請(qǐng)了玉溪市滇劇團(tuán)馮老師，當(dāng)時(shí)他快八十歲了，帶著團(tuán)隊(duì)來(lái)義務(wù)演出了三天。”楊光鴻回憶說(shuō)，“那三天，戲臺(tái)前人山人海，十里八鄉(xiāng)的百姓都趕來(lái)看戲。”

2022年春天，在上級(jí)文保單位專家的指導(dǎo)下，楊光鴻牽頭籌集10萬(wàn)余元，啟動(dòng)村里的觀音殿修繕工程。此前，他還推動(dòng)了村里文昌宮的重建，這座古建筑當(dāng)時(shí)已全部倒塌，從清理廢墟、勘探地基，到采購(gòu)老木料、聘請(qǐng)傳統(tǒng)工匠，每一步都充滿艱辛。關(guān)圣宮、東岳廟也在他的積極推動(dòng)下，逐步完成修繕加固。

如今，曲陀關(guān)村委會(huì)杜家營(yíng)文昌宮的桂花依舊香飄十里，河頭村的文昌宮、關(guān)上村的東岳廟，這些歷經(jīng)滄桑的建筑，在楊光鴻和村民的努力下，不再是風(fēng)雨飄搖的殘?jiān)珨啾冢侵匦聼òl(fā)光彩的文化地標(biāo)。除此之外，他還推動(dòng)了著名歷史遺跡——馬刨井周邊道路的鋪設(shè)，并鼓勵(lì)村民開(kāi)辦農(nóng)家樂(lè)，讓古建筑保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游初步結(jié)合。

激活多民族文化交融載體

在楊光鴻看來(lái)，古建筑保護(hù)不是修復(fù)一個(gè)標(biāo)本，而是要讓文化在古建筑里活起來(lái)。曲陀關(guān)傳承數(shù)百年的迎圣節(jié)，就是被他激活的重要文化載體。

元代，曲陀關(guān)駐軍有三月競(jìng)技、歌舞的傳統(tǒng)；明代漢族遷入后，舞獅、耍龍等民俗融入進(jìn)來(lái)；到了清代乾隆年間，迎圣節(jié)正式形成。每年三月初八從曲陀關(guān)村委會(huì)官營(yíng)開(kāi)始，十三座神轎（供奉劉備、關(guān)羽、張飛、托塔天王等十三位圣人）依次巡游，場(chǎng)面盛大。

隨著時(shí)代變遷，迎圣節(jié)一度式微。楊光鴻在修繕古戲臺(tái)、東岳廟等古建筑的同時(shí)，積極推動(dòng)迎圣節(jié)的恢復(fù)與傳承。每年三月，他組織各村按傳統(tǒng)輪流舉辦迎圣節(jié)活動(dòng)，邀請(qǐng)戲班演出，展示民風(fēng)民俗，讓年輕一代了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。

“辦迎圣節(jié)，圖的不只是熱鬧，更是村委會(huì)轄區(qū)十個(gè)村子的感情紐帶，人和人之間，有酒同喝，有事同擔(dān)。”楊光鴻說(shuō)。如今，曲陀關(guān)迎圣節(jié)不僅是漢族、彝族等多民族文化交融的盛會(huì)，更成為凝聚鄉(xiāng)村力量、吸引游客的文化品牌。

鄉(xiāng)土赤子護(hù)古建，千年關(guān)隘續(xù)華章。二十余年的文物保護(hù)之路，楊光鴻遇到過(guò)不少困難。資金短缺時(shí)，他帶頭捐款，挨家挨戶做工作；工匠難找時(shí)，他四處打聽(tīng)，請(qǐng)到精通傳統(tǒng)木作、瓦作的老師傅；部分村民不理解時(shí)，他反復(fù)宣講，用老照片、老故事打動(dòng)人心。

張玉蓮、馬玉仙等老一輩守護(hù)者的離世，讓他更加明白文化傳承的緊迫性。他開(kāi)始有意識(shí)地培養(yǎng)村里的年輕人參與古建筑保護(hù)和民俗展演活動(dòng)，組織孩子們參觀東岳廟、古戲臺(tái)，聽(tīng)老人講曲陀關(guān)的歷史故事，教他們認(rèn)識(shí)古建筑上的木雕圖案和傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)。

古關(guān)遺韻今猶在，鄉(xiāng)土丹心護(hù)舊痕。如今的曲陀關(guān)，古戲臺(tái)鑼鼓常響，文昌宮桂香四溢。這些古建筑不僅是文物，更是村民們的精神家園；不僅吸引著周邊游客，更讓曲陀關(guān)的文化名片愈發(fā)閃亮。

楊光鴻的目標(biāo)不只是修復(fù)幾座建筑，而是要讓曲陀關(guān)的非遺文化得到系統(tǒng)保護(hù)傳承，帶動(dòng)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓更多人了解曲陀關(guān)，讓地方千年文脈在新時(shí)代生生不息。“文化是一個(gè)地方的靈魂，也是生機(jī)和動(dòng)力。”楊光鴻說(shuō)。