| 索引號 | 53040020251595416 | 文     號 |   |
| 來   源 | 玉溪網 | 公開日期 | 2025-04-09 |
大美苗鄉 “笙”聲不息——探訪中國傳統村落歪頭山村

苗家蘆笙舞。通訊員 施永強 攝

高難度的蘆笙舞。本報記者 蔣躍 攝

歪頭山村斗牛活動。通訊員 施永強 攝
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地名:歪頭山村
地理坐標:易門縣小街鄉羅尹村委會
地名來歷:因山頭歪斜而得名
地名沿革:抗戰時期,為躲避戰亂,部分苗家先輩由楚雄遷到歪頭山定居后,又相繼有人遷入,逐漸形成村落。
中國傳統村落:歪頭山村古樹掩映、環境優美、苗族文化積淀深厚。因其傳承著獨特的民俗風情和豐富的非物質文化遺產,2016年被列入中國傳統村落名錄。
□ 玉溪市融媒體中心記者 顧世丹 沈杰
在易門縣小街鄉北邊的群山深處,有一個隱秘而美麗的村落——歪頭山村。這里群山環抱,古樹參天,鳥鳴聲聲,青瓦紅墻的民居依山而建。村民世代過著古樸的生活,日出而作,日落而息,歲月靜好。歪頭山村雖然遠離塵囂,卻因獨特的苗族文化和豐富的民俗活動而聞名。從古老的“跳三樁”到熱鬧的花山節,無一不散發著濃厚的民族風情,吸引著遠方的客人前來探訪。
群山環抱的苗寨
歪頭山村靜臥于易門縣小街鄉羅尹村委會的群山懷抱中,村民多屬苗族花苗支系。鱗次櫛比的苗家屋舍沿著山勢排列而上,青瓦紅墻與梯田相映成趣,晨昏之際炊煙與山嵐交織,織就一幅流動的水墨丹青。
村中,蜿蜒的小徑斗折蛇行,苔痕染階,時有山花探出竹籬。往來其間的苗家兒女或身著繡滿星辰的百褶裙,或穿時尚衣裳,眉眼間流轉著紅土高原特有的澄澈笑意。
在這里,苗族服飾尤為奪目。苗家女子以針為筆、以布為紙,將遷徙史詩繡作蝶舞花叢,使苗繡與蠟染在碰撞中綻放出獨特的藝術光彩。這些色彩斑斕、圖案繁復的服飾,不僅具有極高的藝術價值,更承載著苗族人民對祖先的紀念與對傳統的堅守。
遠處,層疊的梯田像刻在山脊上的年輪。苗族先民們以鋤為刻刀,將陡坡雕琢成供養生命的糧倉。春來麥苗蔥蘢,夏至細雨綿綿,秋收金黃遍野,當冬雪覆上田埂,它又化作天地間鋪展的素箋。如今,這塊美麗的土地不僅滋養著村莊,更引得八方游客駐足,激活了村莊的經濟發展。
近處,青瓦紅墻的屋舍以泥土夯筑而成,木料穿斗為梁,石塊疊砌為階,隨山勢起伏錯落。這些層疊相依的建筑恪守古制,檐下是炊煙裊裊的煙火日常,閣樓里儲藏著歲月沉淀的豐稔。而屋前那方院落,既是孩童追逐的樂園,又是暮色四合后人們閑話的場所,更是晾曬谷物的地方。這般依山就勢的布局,既彰顯了人與自然和諧共生的生活哲學,又巧妙利用了地形,營造出宜居、宜業的生活環境。
先輩從楚雄遷徙而來
歪頭山的村名承載著一段傳說。
相傳,很久以前白龍與黑龍在此毗鄰而居,雙龍為爭奪地界掀起驚天惡戰。鏖戰間龍尾掃蕩山脊,龍爪撕裂崖壁,致使巍峨山頭呈傾斜之勢,“歪頭山”之名自此流傳開來。這個口耳相傳的故事雖然古老,卻深藏著村民對自然力量的敬畏以及對和諧共處的渴望,反映了當地人對自然和生活的深刻洞察。
時光流轉至抗戰時期。據文獻記述,為躲避戰亂,部分苗家先輩由楚雄遷到歪頭山。他們背負行囊穿越重重山隘,在這片云霧繚繞的群峰間安家,以刀耕火種的原始方式,在嶙峋山石間辟出阡陌,以木為梁、茅草作頂構筑起最初的安身之所。其后,又相繼有人遷入歪頭山定居,逐漸構建起村落的雛形。
當地人龍斌說:“我們祖先是1942年前后從楚雄遷徙而來的。遷徙的原因可能是為了躲避戰亂,也可能是苗族喜好外出狩獵,當祖輩們發現這片被群山環抱的地區時,認為此地非常適合定居,因此決定在此扎根。我的爺爺遷到這里時年僅9歲,先祖到了這里后,便著手開墾荒地,搭建起簡易的茅屋。”
隨著時間的流逝,遷徙者的后代在此開枝散葉,依靠勤勞的雙手,在保持傳統生活方式的同時,傳承優秀民族文化,并融入多元文化,與周圍的漢族等民族和諧共處,共同進步,形成了自己獨特的村落文化。村民更是通過飼養家禽,種植烤煙、玉米等作物,逐步提升了生活水平。每當傳統節日來臨,當地的“跳三樁”、花山節斗牛等傳統活動都會吸引眾多游客的目光。此時,苗家男女便會在游客的鏡頭前,展現出淳樸的笑容與熱情。
村民引以為傲的文化瑰寶
在綿延的煙火里,生活在歪頭山村的苗家人將古老的“跳三樁”與蘆笙舞演繹得淋漓盡致。舞者身著盛裝,步伐輕盈,蘆笙悠揚動聽,仿佛訴說著古老的故事。這些傳統技藝不僅是對祖先的致敬,更是苗族文化傳承的生動體現。
“跳三樁”是苗族群眾在經過長期的生產、生活中不斷提煉而成的民間傳統文娛節目,是具有較高雜技技藝的表演舞蹈之一,分為“跳樁”“滾鍋”“滾刀”“頂碗”等套路。表演時,表演者吹著蘆笙在3根高1.2米、直徑30厘米的木樁上,做出“跳樁”“穿花”“走梅花”“倒立”“樁上疊羅漢”“壘寶塔”等動作和造型。最后,一個身輕如燕的苗族少女手持蘆笙,輕盈地躍立于另外3位表演者相互抵在一起的足尖上,吹出優美動人的民族曲調。而最驚險的還要數“頂碗”和“滾刀”,一連串令人叫絕的造型及沿著刀尖滾動的動作令人驚嘆不已。這些高難度的動作不僅展示了舞者的高超技藝,更蘊含著苗族人民對生活的熱愛與堅韌不拔的精神。1999年,歪頭山藝術團憑此節目斬獲全國民族運動會二等獎,并登上北京國慶50周年慶典舞臺。村中老人說:“‘跳三樁’不僅是表演,更是苗家人不畏艱險的精神象征?!比缃?,這一傳統技藝已成為村里引以為傲的文化瑰寶。
苗家的蘆笙舞又叫“踩蘆笙”“踩歌堂”,是一種令人目眩神迷的舞蹈,因用蘆笙為舞蹈伴奏和自吹自舞而得名,大多在年節、集會、慶賀等喜慶時刻表演。
關于蘆笙舞的起源可追溯到遠古時代。據《阿卯古史傳說》記載,遠古時代,苗族先民由于敵人來攻打,經過激戰不能戰勝敵人,于是往南風吹來的方向遷徙。苗族先民由北向南遷移途中,青年人騎牛渡過黃河。入夜,先過河的人唯恐后來者失散,就吹起蘆笙,燃起篝火,將人們聚攏。為驅除寒氣,大家伴著旋律,紛紛跳起了蘆笙舞。從此,這種舞蹈就一直世代流傳。
作為四季流行的民間藝術,蘆笙舞兼備自娛自樂與藝術觀賞的雙重魅力,承載著文化傳承、審美熏陶和社群凝聚的重要功能。每逢春節,歪頭山村的苗族群眾便迎來最熱烈的狂歡時刻。除夕當天,先吃完年飯的蘆笙愛好者便捧著蘆笙穿街過巷,用悠揚的笙歌叩響鄰家門扉。伴著回旋的舞步,既傳遞著邀約同樂的信息,又演繹出獨特的賀春禮儀。
若受邀人家尚在準備年飯,主人便會盛情相邀共享佳肴。客人若婉拒再三,主人便送出油亮的肥肉,置于蘆笙頂端的竹制音斗上,成為承載友好情誼的美味。待主人家宴畢,愿共舞者就會換上節日盛裝,帶上自己的樂器后隨邀舞者繼續走訪鄰里。當笙歌流轉過最后一戶人家檐角,跳笙隊伍已匯聚成歡樂的海洋。最后,所有舞者齊聚村心廣場,踏著千年傳承的舞步,一夜狂歡,直至蘆笙的顫音在晨光熹微中回蕩。
對幸福的祈愿,對祖先的追思
在群山環抱的歪頭山村,花山節承載著苗族同胞對幸福的祈愿,對祖先的追思。
當晨曦初染山巔,盛裝的苗家兒女便踏著露珠匯聚花場,豎起象征吉祥的花桿。笙歌起處,銀飾叮當的少女舞出月華清輝,剽悍的斗牛揚起漫天紅土,駿馬嘶鳴聲里,古老的山谷早已交織成斑斕的民俗畫卷。
這個節日,源自苗族先祖悲壯的遷徙史。相傳,苗族先民在戰火中翻山越嶺,為紀念犧牲的親人,他們舉行了祭奠儀式,并通過武術表演傳承勇氣與力量,將孤勇定格成永恒的精神。如今的花山節在時光的鐫刻中,已不僅僅是一個節日,更是青年男女交流感情的舞臺。當暮色漫過山坡,情歌便在山花叢中流淌,少男懷中的彩蛋藏著滾燙的心事,少女指尖的織錦寄托著纏綿的誓約,千年風俗在篝火搖曳中綻放出新的生命力。每逢節慶,山間蜿蜒的公路車來車往,載來萬千追尋鄉愁的旅人。
若說花山節是苗族的精神豐碑,牛則是其中熾熱的圖騰。相傳,有一年洪水肆虐,久久不退,直到農歷正月二十五這天,兩頭水牛在被淹沒的堤壩上打架,洪水隨即消退,當年的糧食也獲得了豐收。自此,苗族后人就把農歷正月二十五這天定為斗牛節。每年這個時候,四面八方的苗族群眾都會來到這里,舉行“跳園”“斗牛”等活動。
據說,苗族是蚩尤的后代,是一個敬牛、愛牛、崇拜牛的民族,他們把牛視為健康、力量、勤勞、搏擊、英雄的象征。苗家人喜愛牛,斗牛是長久以來的文化傳統,過去都是在莊稼收獲后舉行,以此慶祝豐收,隨著時間的流逝與社會的發展,逐步演變成苗族的重要節日之一。
節日期間,人們精選出的斗牛會身披錦緞、角掛彩旗。巨鼓擂響,壯牛沖入斗牛場捉對廝殺,最激烈的可持續數小時,勝者昂首繞場,敗者垂頭退場。
歲月如梭,在歪頭山村的光陰褶皺里,不管是“跳三樁”還是花山節,抑或是傳統服飾等,都承載著苗族深厚的歷史與文化,一針一線、一歌一舞都訴說著苗家人對祖先的敬仰與對生活的熱愛。也正是在這樣的文化傳承中,2012年歪頭山村成功創建為市級文化示范村,2016年被列入中國傳統村落名錄……這些榮耀不僅讓村民倍感自豪,也更堅定了他們守護傳統文化的信念。
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